第四百一十八掌 融入社会的成本
秀则本以为对方只是来考察项目筹备情况的，但当他谈起人力资源这方面内容时，福原却表现出了超出他预想的了解，甚至某些地方比秀则还要熟悉一些。
而在考察现场时秀则也发现，福原先生在人员考察方面好像并不是太认真，很多地方都是在走马观花，唯有在内部设施还有考察财务状况时才显得很是热心，还要走了秀则的一份规划。
虽然有点怪，但当考察结束后，联合办幼儿园这件事在福原口中也就算是定了下来，双方甚至还在佛龛面前签了一份有法律效力的意向性协议，顺利得连秀则都觉得是不是太顺利了一点。
只能说智者千虑必有一失了——因为秀则本人什么教都不信，而且在东京所认识的同学、老师等知识界的精英们也没有表现出过什么信仰，所以他自然也就低估了佛教对于日本人的影响，甚至还以为供奉神佛的行为只在极道内比较普遍，却不知道这些和尚已经偷偷了解过了他们的底细。
如果他真的知道佛教在日本的影响到底有多大，也许当初考虑时就会更加慎重一点。
在日本1.26亿的人口中，宗教信徒的数量反而是绝大多数，足足有8700万的佛教徒和8400万的神道教教徒，很多人还都是两者皆信，可以说拜神社和起法名下葬的行为事实上已经成为国民文化或者生活的一部分，渗透程度远比一般社会团体还要深。
另外，日本全国共有8万多家神社和接近8万座寺院，而日本的三大便利店7-11、全家、罗森加在一起，在全日本也只有5万5千多家连锁店。所以换句话说，对除了活在大城市的日本人而言，去神社和寺院远比去便利店更方便。
但问题就来了——虽然有8000多万人自称佛教徒，但他们一年内进出佛教寺院的次数却屈指可数。
尤其是年轻人，他们对佛教并不感兴趣，宁肯跑到东京、大阪街头去喝酒也不愿意去寺庙捐钱，寺院也因此陷入了财政危机。有人担心当老一代佛教徒去世后，日本寺院会出现后继乏人的窘况。
固然大寺庙和尚都比较有钱，他们掌握着大量房产、地产可以用来开设周边店铺，每年还享受着海量的国家拨款和民间捐款，甚至还不用纳税，要说财富的话在日本绝对是相对富裕的群体。
但小寺庙相对就穷苦了很多，每年除了帮居民做些宗教活动外赚点钱，其余时候都是享受不到政府拨款的，地价虽然上涨，但因为资金不够也无法独立开发，祖产又不能随便发卖，穷到吃糠喝稀的地步的也不是没有。
甚至有时就连大寺也难以避免——京都东本愿寺就被媒体曝光过拖欠两名和尚工资的事，为两位和尚讨薪的工会组织还声称“两人在工作量大的月份每月加班130小时，平均每月加班70-80小时”，可见这年头和尚也未必就好过。
秀则当初提出要用和尚来当幼稚园教师，只是因为保育士协会抗拒放宽考试条款，所以才想要借用和尚。他一度还担心过和尚不够用，现在看来，他真的是帮助不少和尚解决了收入和就业问题。
所以，福原和尚的小九九也就可以理解了：如果秀则愿意给这些穷和尚每个月20多万円的薪水，受益最多的其实还不是曾上寺这种大寺院，而是净土宗下面众多的小寺庙。一份稳定的收入对这些和尚来说不啻为救命——甚至就连幼稚园提供的那一顿午餐对穷和尚来说都是难得的饱饭。
这些和尚如果集合起来的话，能量倒也不容小视，而作为带给他们福利的福原总长自然也就可以平添不少选票，不管是想要连任佛教大学校长、日本佛教理事会主席还是净土宗宗务总长都会顺利很多。
有了这个经济基础摆在这，再加上社会影响力的红利，道德上也绝对无可指摘，福原自忖如果这种好事自己都要拒绝的话，那就真是佛祖当初没有给自己脑袋开过光了。
所以对福原来说，只要安田基金会的财力没有问题，那这个项目就绝对有做下去的必要。只要能够确认秀则是玩真的，他甚至还打算通过施加影响，想办法让议会里的议员朋友通过议案，让国家财政予幼儿园以一部分补贴。
只能说秀则这纯属无意中歪打正着了——他当初只是想解决老师问题，顺便赶走那些乱七八糟的邪教徒而已。
忙完了年底最后一件大事，久世秀则终于如释重负，准备好好休息一阵子。
只可惜千子依然给他找了新活。
“爸爸让你和我一起去参加一个财经界年终总结酒会。”千子对他说。
久世秀则重重地趴在了榻榻米上：“看情况再说，我现在什么都不想干，最近都要累爆下了。”
千子本想劝他，但看到秀则和咸鱼般趴在地上的样子后又有些心疼，便改了口：“那就不去好了，反正那些人迟早要见到的，你还是好好休息吧...哎呀！”
听她这么说，秀则立刻开始得寸进尺，爬到了她大腿上，然后舒服地翻了个身，眯着眼躺了下来。
“都有谁要去啊？”他问。千子倒也没有多块，只是轻拍了一下他的头顶，以示小小的惩戒。
“也不是什么重要的人啦，这类聚会我也去过，来的人无非也就是野村证券、富士海上保险投资部部长之类的同行，还有日立、日钢、佳能、雅马哈之类的几个公司高管，谈的大多也是无关紧要的项目投资信息共享...不去也罢。”
秀则蓦地睁开了双眼。
“呃...我突然觉得也没有那么累。我们一起去吧？”
千子噗嗤一声笑了出来，显然她刚才是故意的。
“怎么突然又要去了？”
“嘛...虽然这种酒会估计什么事都谈不成，但融入这个小圈子、混个脸熟也是很重要的。”秀则改了口。
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而在考察现场时秀则也发现，福原先生在人员考察方面好像并不是太认真，很多地方都是在走马观花，唯有在内部设施还有考察财务状况时才显得很是热心，还要走了秀则的一份规划。
虽然有点怪，但当考察结束后，联合办幼儿园这件事在福原口中也就算是定了下来，双方甚至还在佛龛面前签了一份有法律效力的意向性协议，顺利得连秀则都觉得是不是太顺利了一点。
只能说智者千虑必有一失了——因为秀则本人什么教都不信，而且在东京所认识的同学、老师等知识界的精英们也没有表现出过什么信仰，所以他自然也就低估了佛教对于日本人的影响，甚至还以为供奉神佛的行为只在极道内比较普遍，却不知道这些和尚已经偷偷了解过了他们的底细。
如果他真的知道佛教在日本的影响到底有多大，也许当初考虑时就会更加慎重一点。
在日本1.26亿的人口中，宗教信徒的数量反而是绝大多数，足足有8700万的佛教徒和8400万的神道教教徒，很多人还都是两者皆信，可以说拜神社和起法名下葬的行为事实上已经成为国民文化或者生活的一部分，渗透程度远比一般社会团体还要深。
另外，日本全国共有8万多家神社和接近8万座寺院，而日本的三大便利店7-11、全家、罗森加在一起，在全日本也只有5万5千多家连锁店。所以换句话说，对除了活在大城市的日本人而言，去神社和寺院远比去便利店更方便。
但问题就来了——虽然有8000多万人自称佛教徒，但他们一年内进出佛教寺院的次数却屈指可数。
尤其是年轻人，他们对佛教并不感兴趣，宁肯跑到东京、大阪街头去喝酒也不愿意去寺庙捐钱，寺院也因此陷入了财政危机。有人担心当老一代佛教徒去世后，日本寺院会出现后继乏人的窘况。
固然大寺庙和尚都比较有钱，他们掌握着大量房产、地产可以用来开设周边店铺，每年还享受着海量的国家拨款和民间捐款，甚至还不用纳税，要说财富的话在日本绝对是相对富裕的群体。
但小寺庙相对就穷苦了很多，每年除了帮居民做些宗教活动外赚点钱，其余时候都是享受不到政府拨款的，地价虽然上涨，但因为资金不够也无法独立开发，祖产又不能随便发卖，穷到吃糠喝稀的地步的也不是没有。
甚至有时就连大寺也难以避免——京都东本愿寺就被媒体曝光过拖欠两名和尚工资的事，为两位和尚讨薪的工会组织还声称“两人在工作量大的月份每月加班130小时，平均每月加班70-80小时”，可见这年头和尚也未必就好过。
秀则当初提出要用和尚来当幼稚园教师，只是因为保育士协会抗拒放宽考试条款，所以才想要借用和尚。他一度还担心过和尚不够用，现在看来，他真的是帮助不少和尚解决了收入和就业问题。
所以，福原和尚的小九九也就可以理解了：如果秀则愿意给这些穷和尚每个月20多万円的薪水，受益最多的其实还不是曾上寺这种大寺院，而是净土宗下面众多的小寺庙。一份稳定的收入对这些和尚来说不啻为救命——甚至就连幼稚园提供的那一顿午餐对穷和尚来说都是难得的饱饭。
这些和尚如果集合起来的话，能量倒也不容小视，而作为带给他们福利的福原总长自然也就可以平添不少选票，不管是想要连任佛教大学校长、日本佛教理事会主席还是净土宗宗务总长都会顺利很多。
有了这个经济基础摆在这，再加上社会影响力的红利，道德上也绝对无可指摘，福原自忖如果这种好事自己都要拒绝的话，那就真是佛祖当初没有给自己脑袋开过光了。
所以对福原来说，只要安田基金会的财力没有问题，那这个项目就绝对有做下去的必要。只要能够确认秀则是玩真的，他甚至还打算通过施加影响，想办法让议会里的议员朋友通过议案，让国家财政予幼儿园以一部分补贴。
只能说秀则这纯属无意中歪打正着了——他当初只是想解决老师问题，顺便赶走那些乱七八糟的邪教徒而已。
忙完了年底最后一件大事，久世秀则终于如释重负，准备好好休息一阵子。
只可惜千子依然给他找了新活。
“爸爸让你和我一起去参加一个财经界年终总结酒会。”千子对他说。
久世秀则重重地趴在了榻榻米上：“看情况再说，我现在什么都不想干，最近都要累爆下了。”
千子本想劝他，但看到秀则和咸鱼般趴在地上的样子后又有些心疼，便改了口：“那就不去好了，反正那些人迟早要见到的，你还是好好休息吧...哎呀！”
听她这么说，秀则立刻开始得寸进尺，爬到了她大腿上，然后舒服地翻了个身，眯着眼躺了下来。
“都有谁要去啊？”他问。千子倒也没有多块，只是轻拍了一下他的头顶，以示小小的惩戒。
“也不是什么重要的人啦，这类聚会我也去过，来的人无非也就是野村证券、富士海上保险投资部部长之类的同行，还有日立、日钢、佳能、雅马哈之类的几个公司高管，谈的大多也是无关紧要的项目投资信息共享...不去也罢。”
秀则蓦地睁开了双眼。
“呃...我突然觉得也没有那么累。我们一起去吧？”
千子噗嗤一声笑了出来，显然她刚才是故意的。
“怎么突然又要去了？”
“嘛...虽然这种酒会估计什么事都谈不成，但融入这个小圈子、混个脸熟也是很重要的。”秀则改了口。
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